剧情简介
德国表现(🌠)主义代表作品 (📼)A (🏽) 公(gōng )元(yuán )4世(shì )纪的犹太教(jiāo )法典(Talmud)中提到过Rava造(🐮)golem的事。Rava的(🏇)全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不(🥞)会说(😚)话的“人”。他把这个(gè )“人”送(sòng )(🤷)到Rav Zera面(🥁)前(🌚)，由(yóu )于(🛑)它对问话(huà )没有反应，Zera就说：“你准是由我(🙌)的某个(gè )同行造的。回归尘土(⏰)吧(ba )。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗(🧟)教(🚴)意义上，只有上(shàng )帝造的人才是完整的人(rén )(👊)，才(cái )会(🚗)说话，而Rava造(⛏)的(🐨)不是真(zhēn )正的(de )人。按照犹太传统(tǒng )，当时那些拉比(🈺)（Rabbis）和大贤（Sages）都能造(zào )(🔞)人或者动物Golems，这(zhè )并(🔥)没有什么特别之处。 (🕕)B Golem的传说后来逐渐(jiàn )改变(biàn )，十七世纪由布(bù )(🚩)拉(🍹)格的(de )(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹太(🖱)教的学者）创造了(💨)一个Golem来保(bǎo )护(🐇)住在犹太区的犹(yóu )太人免遭(zāo )反(fǎn )犹(yóu )主义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦(fán )，故事(♈)中(zhōng )的学者总是在Golem完成它的使命(🌽)以(yǐ )后，再自觉(🦄)地把它重(🏉)新变回为无生命(mìng )的泥土。一(yī )天(⏩)，Rabbi忘记(jì )将(🥈)Golem变回泥土(🤫)，当城市(shì )(💽)所(suǒ )(💍)有(🌄)人(🔭)已经作礼(😫)拜(🕠)去(qù )了，Golem发(fā )怒毁坏(huài )(😎)全(🙂)城。这个故事架(jià )构(gòu )一直(🤖)到(♿)十(🚞)九、二(🥡)十(shí )世纪都(dōu )还在文(wén )学著作里出现，最著名的(💙)是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(yī )九一五年普遍(🛳)被阅读，值得(💱)探究(🔉)的(de )(⚡)是，这样的小说刚好(🈵)出现(🏌)在工业革(gé )命的时代。这(zhè )(🔄)反映了人(🖌)们对于(➗)科(🥏)技所(suǒ )带来伦理的挑战的惶恐(📑)。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的经典默(🚱)片(piàn )Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(📰)是改(💑)编自Gustav Meyrink的(de )小(xiǎo )说(🎂)。这部影(yǐng )片集中(🧜)体(tǐ )现了德(🔰)国(guó )表现主(zhǔ )义艺术的特(tè )(🤭)点(diǎn )，对Fritz Lang等导演产生过重(🧔)大影响。其中精心(xīn )(〰)设计(👺)了(le )手提灯(🎯)光、(📘)煤(🕤)油灯(⏮)光、火炬等一(🐕)系列光源效果，用(🌨)于表现人(rén )物的(🏒)心理状态，营造(🎷)影片的(de )环境气氛。这(zhè )种具有(yǒu )表现力地(dì )运用灯(📛)光(guāng )效果的(📔)方(fāng )(📈)法，最终发展为所有德(❎)国电(diàn )影(yǐng )形式表现(👽)的一大特征，同(tóng )时(🔥)也为电影恐怖片的造(zào )型的表现手(shǒu )段提供(gòng )了经验(🌳)。 (🤯) (🖇)D (💳) Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著(zhe )名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源(yuán )之一，不(bú )过不同的是：传(chuán )说中(🚥)的Golem笨拙、鲁(lǔ )莽，既(jì )不知(zhī )道自己有多大的力量，也不知道自(zì )己有多(📂)笨或者有多无知(🔊)；而(ér )在玛丽·雪(xuě )莱(🅰)笔下(xià )，维克(kè )多·(🍩)弗(fú )兰肯斯坦所创(chuàng )造(🕤)的怪物虽然莽撞，但(dàn )却(🎹)善于学习(🖼)，极(jí )(📢)富人性，懂得痛苦(🍏)、(⛴)同情(qíng )、怜悯、爱慕(mù )、悔(huǐ )恨等等(🍼)人(🐼)类的情感，甚至比(bǐ )年轻的弗(fú )兰肯斯坦(🚪)本(🌁)人还成熟些。十八世(🛴)纪(👍)的启蒙运(🏵)动由(🧥)提倡(chàng )理性(🍞)主义(yì )发展到后期，理性开始压抑人的情(qíng )感，理性主义变成一(🎳)种(😯)冰冷(lěng )僵硬的东西。于是(shì )(🚍)在德(🈸)国兴起(🐛)了反(fǎn )对(duì )启蒙(méng )运动的浪(😌)漫(màn )(🌪)主义运(🤤)动(🥇)，十九世纪(jì )前期(qī )，浪(🥑)漫(🎟)主义(yì )文(wén )学(xué )席卷欧美，玛丽(lì )·雪莱(💘)的《弗兰(lán )肯(kěn )斯坦》就是(shì )(⏱)在这(zhè )个(gè )背(📝)景下诞(🤚)生的。不过(guò )在通俗(sú )文(🎼)学中反理性反科(kē )学(💙)的倾(qīng )(✂)向总(zǒng )是显得有(yǒu )些矫枉过正(🏏)，科学(xué )和科(kē )(🚒)学(xué )家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在(zài )默(🌡)片时代的(de )德国表现(xiàn )主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好(hǎo )莱坞许多(😽)拙劣的科(kē )幻片(piàn )（这种(zhǒng )片(piàn )子的一大(dà )特点就(jiù )是不(🦄)断拍摄(shè )越来越(yuè )拙(🐱)劣的续集）中继续(🎒)。 (🦄) E当代科学哲(zhé )学研(🌕)究最(zuì )热门(mén )的一个方向是科(kē )学知识社会学（SSK），研究(jiū )方法是(shì )深入(🔎)到(dào )科学具(jù )体研究过(guò )程(chéng )中，细致(🙄)考(kǎo )察经费(fèi )筹集(⤴)、论文发表(biǎo )(🏨)等每(měi )一(🎨)个环节(🔣)，研(🎾)究科(🔘)学知识是(👨)如(rú )何建构起来的，强调社会因素在建(jiàn )构(gòu )过程(⛺)中的(de )作用。SSK的(🚼)代(💄)表人物柯林(🖍)斯和平奇在1993年(nián )出版过一本(✉)普(🖥)及性的小(➗)册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于(😋)科学人们(men )应知(zhī )道些什么》。柯(🌇)林斯坦诚地(dì )说，他这(zhè )部书(shū )(🏕)是想(🍕)用(🕘)“勾勒姆”解释“科(kē )学”，“我(wǒ )们(🈵)试图证明(míng )(📼)它不是(🤓)一个邪恶的造物(wù )(🌶)，只是(shì )有点疯狂（或译成‘傻(🤙)’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(🚁)要(yào )责备勾(🎊)勒姆科学的过(guò )失；是(shì )(📝)我(⛽)们人(rén )类(🌼)在犯错误。如果勾勒姆(📙)尽力做(zuò )其自(zì )己(jǐ )的事情，它不应受到责(🆚)备。但是我(wǒ )们不能(🏈)奢望过多。勾勒(🐰)姆(mǔ )尽管强有力，它(tā )却是(🧝)我(wǒ )们的(😠)文化（art）或者我(🌯)们(men )的技艺(craft)的造物。”SSK常常(cháng )被斥为带(dài )(👟)有(yǒu )反(fǎn )科学倾(👳)向，但(dàn )(🖤)可(kě )以看出，它(🤢)与浪漫(🔊)主义时期(📤)的反(fǎn )科学倾向完全(quán )(🐐)不同。它所描绘的科(kē )学形象丰满，有(yǒu )血(🙃)有肉，它所(suǒ )谓(wèi )的(🍩)“反(fǎn )科学(🆔)”无非(♟)是(🌽)要抹去那些(xiē )被强加(👏)于(🎷)科学的重重面纱，还科学一(🙋)个(🏫)真(🛰)实的面目，绝非19世(shì )纪简(jiǎn )单的拒(👮)斥(😍)、贬低科学。
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